Templarios en Euskadi: Argandoña, iglesia de Santa Columba

'Vamos a pasar rápidamente por los lugares templarios de Euskadi. Su búsqueda nos alargaría el itinerario y, en su mayor parte, son más recuerdos transformados que realidad inmediata. Así, Arcentales tuvo una iglesia parroquial que perteneció al Temple; en Argandoña se encontraba una iglesia de Santa Columba también templaria...' (1)

No es de extrañar que, al igual que en muchas otras comunidades y provincias de la Península Ibérica, Euskadi cuente así mismo con una génesis fantasma, en cuanto al Temple se refiere, asociada con algunos lugares más o menos representativos de sus provincias. Una tradición que, desgraciadamente, continúa, a falta de documentación histórica que la avale, con la mediática ambigüedad de la tradición. Una tradición que, transmitida de generación en generación al calor de las lumbres de los hogares, ha terminado por ser considerada, en no pocos lugares, como cuentos de viejos. Dimes y diretes de lo que algunos templos, o incluso algunas piedras irreconocibles, pudieron o no ser. Tal sería el caso, en principio, de éste templo de Santa Columba, en Argandoña, y también -ejemplo que veremos en una próxima entrada- de la iglesia de San Cornelio y San Cipriano, de Bellojín, ambas poblaciones alavesas, y ésta última, en particular, con una preocupante falta de habitantes.

Argandoña y su término municipal, se localizan en las proximidades de uno de los Santuarios más conocidos del País Vasco, y por supuesto, dentro también del Camino de Santiago: el de Nª Sª de Estívaliz, una Virgen de probables connotaciones Negras, cuyo culto, probablemente también, constituya una visión, convenientemente cristianizada, de los antiguos cultos a la Gran Diosa Madre, la Andra Mari vasca, que aún conserva su título en algunas ermitas, como en aquélla que se localiza en la población de Ullibarri-Arana, en las cercanías de la Sierra de Urbasa, en la frontera con la provincia de Navarra. La situación del enclave, el tupido bosque que lo circunda y la presencia de algún dolmen -reproducción o no del original o de los originales que en tiempos debieron de conformar el carácter sacro del lugar- así lo sugieren. Como también sugieren algunos de los elementos que conforman el templo, procedencias ajenas, incluídas, es de suponer, aquéllas que se echan a faltar en la iglesia de Santa Columba de Argandoña.

De la primitiva fábrica románica, apenas se puede reconocer el ábside, así como la portada principal de acceso. Y no obstante, en los distintos ornamentos decorativos que conforman los capiteles de uno y otra, pueden apreciarse -aparte de la calidad, detalle interesante para una población aparentemente tan pequeña- la presencia de algunos elementos, significativos cuando no inquietantes. Lo más inquietante de todo, aquéllo que puede inducir a alimentar siquiera un poco más la hipotética pertenencia en tiempos de la iglesia a la Orden del Temple, se reduce, a mi juicio, en la visión de dos imponentes estrellas de seis puntas o Sellos de Salomón, que destacan en uno de los capiteles del ventanal absidal. Símbolo hebráico y presumiblemente ajeno a la ortodoxia cristiana, que curiosamente también se localiza en algunos templos supuestamente templarios, como Santa María de la Oliva, en el concejo de Villaviciosa, en Asturias, o conformando el motivo principal del rosetón de la iglesia de San Felipe, en la alcarreña población de Brihuega.

(1) Juan García Atienza: 'Guía de la España templaria', Editorial Ariel, S.A., 1ª edición, marzo de 1985, página 42.